如今，在许多乡间村舍或古老的街巷中，时不时都会看到地面或墙壁上摆着一块石头，其上刻有“石敢当”字样。

这种常立于宅门外或街口巷冲的小石碑，镶刻“石敢当”三字，被称为“石敢当”，也有“泰山石敢当”“石将军”“石大夫”等变体称谓。

石敢当的传说

在山东当地流传着这样一个传说：传说中在泰山脚下住着一个叫“石敢当”的小伙子，虽年少家贫，但为人善良勇敢，好打抱不平。

一日，一对父母前来寻求石敢当的帮助，他们的女儿不知何故疾病缠身，医治无效。有好事者言之，此乃妖气侵体，一般药物难以奏效。

原来，每到黄昏之际，都会从东南方刮来一阵妖风，冲入这户人家。

家中的小姑娘便被这妖风吸了精气，时间久了，小姑娘变得面黄肌瘦，奄奄一息，家中父母着急，听说石敢当急公好义，便来寻求帮助。石敢当得知此事后，便安排他们准备了童男童女各十二名，男孩持鼓，女孩拿锣，并准备一把椅子、一口锅、一盆香油以及一根很粗的棉花灯捻。

到了晚上，用灯芯子把香油点着，用锅将其扣住，然后坐在旁边用脚挑着锅沿，这样灯不会灭，远处也看不到灯光。

待到妖风再次袭来，其中的妖怪也没看出异样，正准备吸取精气之时，石敢当从旁跳出，一脚踢掉锅。

此时灯光乍现，童男童女一齐敲锣打鼓，妖怪被这阵仗吓得慌忙向南逃窜而去，姑娘的病也就好了。

这股妖风后来到了福建，继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪 ，就把石敢当请到了福建。眼见着这妖风流窜作案，石敢当也没办法跟着他跑，于是便用家乡泰山上的石头，刻上“泰山石敢当”的字样，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。

久而久之，便有了石敢当辟邪一说。

不仅如此，还有“石敢当”为姜太公的说法。

民间故事传说，姜太公封神，封来封去，到最后不知道是因公而忘私，还是忙得糊涂了，竟然忘记了自己的名姓，最后只好自封为泰山石敢当。

此后，因有“姜太公在此，诸神归位”的说法，便被许多人家请回家中，用以威镇诸神鬼怪。

此外，石敢当的起源传说还与“黄帝”有关。

当年黄帝与蚩尤大战，蚩尤所向披靡，猖狂之极，登上泰山大呼：“天下有谁敢挡（当）？”

女娲投下一块泰山石，喝道：“泰山石敢挡（当）！”蚩尤仓皇落败。

黄帝于是便刻“泰山石敢当”，用以震慑蚩尤，并最终打败蚩尤。

史料中的“石敢当”

“石敢当”一词，最早出现于西汉史游的《急就章》中：“师猛虎，石敢当。所不侵，龙未央。”

唐代经学大师颜师古为其注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”

而历代学者就“石敢当”究竟是姓石名敢还是名敢当，始终说法不一。

明杨慎之《升菴集》卷44《钟馗即终葵条》云：

石敢当本《急就章》中虚拟人名，本无其人也。俗立石于门，书‘泰山石敢当’，文人亦作《石敢当传》，皆虚辞戏说也。

当时有学者考究，石敢当以五代时期一位姓石名敢的将军为原型。

后唐末年，河东节度使石敬瑭麾下有勇士名为石敢，在石敬瑭遭遇伏兵之时，石敢奋勇护主而亡。

自此石敢便以“逢凶化吉、御侮防危”的名声赢得民众的敬重，“故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。

这也不知道是因为先有了“石敢”才有“石敢当”的传说，还是先有了“石敢当”再有“石敢”的传说了。

清人褚人穫在《坚瓠集》中为其证言，查阅《新五代史》，比照石敢将军其人、其事，认为他便是“石敢当”之原型——“其曰当者，或为惟石敢之勇，可当其冲也”。

不过，总而言之，“石敢当”辟邪镇鬼的传说，却还是流传下来了。

灵石崇拜

自古以来，国人对于石头都有着特殊的情感。

不论是远古人的埋石陪葬，亦或羌族的白石崇拜、西藏的龙女石神，或是米芾拜怪石为兄、孙悟空的历劫传说、宝玉的凡间历练等等，无不昭示着石头的非凡作用。

古人认为石头为阴类之物，有镇宅之功效。《汉书·五行志》云：“石, 阴类也。”《春秋榖梁传》亦有云：“石者, 阴德之专者也。”

先民早在汉代便有“埋石镇宅”之习俗。

淮南王刘安《淮南•万毕术》云：“丸石于宅四隅，则鬼无能殃也。”

南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》载：“十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石为镇宅。”

在乡土社会的现实主义支配着民间信仰中，我们可以看到镇物的相互组合关系，相同或相似意义的镇物的相加，可使它们所分别代表的神性或法力得到增加。

此后这个习俗与《急就章》中“师猛虎，石敢当。所不侵，龙未央”相结合，又为其套上了另一层无敌的光环。

宋施青臣《继古丛编》载：“吴民庐舍，遇街衢直冲，必设石人，或植石片，镌‘石敢当’以镇之。本《急就章》也。”

不仅如此，人们觉得这个BUFF还不够深刻，又为其冠名了“泰山”二字。

《博物志》云：泰山一曰天孙，言为天帝孙也。召人魂魄东方，万物始成，知人生命之长短。

泰山作为“治鬼之山”，对于神鬼的威慑力自然不容小觑。

“镇宅石”加上“石敢当”再加上“泰山”，将三个镇邪避鬼的神物联系到一起，神性相加之下，便产生了“三次方”式的神性加成。

石头因其坚硬不腐的品性为中国人所崇拜，人们借以期冀获得庇佑免受灾祸。

这作为一种原始的“灵石崇拜”，其背后反应的却是古人们最原始的精神需求。